七班-迦得-105 创世记36章学习感悟 一、最危险的不是苦难，而是“带着祝福离开” 以扫并非穷困潦倒而离开，他是在迦南地得了牛羊、儿女、货财后才“往别处去”的。这揭示了一个极深的属灵定律：肉体的丰富若不能转化为属灵的根基，就会成为离弃神的资本。 今天许多人的离开，不是因为神亏待了他，恰恰是因为神赐福了他，他却误将恩典当作“私有财产”，带着恩典去寻找自己的国度。我们当省察：我所得的祝福，是让我更扎根于祭坛前，还是让我有了“另立山头”的底气？ 二、兴旺不等于印证，历史上的“大族”可能只是神叙事中的一个括号 创世记花了大量篇幅写亚伯拉罕、以撒、雅各的软弱与成长，却只用一章记载以扫子孙的众多族长和君王。这强烈地提醒我们：神不看重人头数目的多寡、组织的庞大或财富的堆积，祂看重的是谁在延续祂的应许线。 哪怕雅各的后裔在埃及为奴，神仍与他们同在；以扫的子孙已成王国，神却称之为“所恶的”。因此，不要用人数的兴旺、事工的规模来断定神的同在，那可能只是神“许可”的历史片段，而非祂“喜悦”的永恒计划。 三、真正的信仰，是甘心活在“疆界”之内，而不是羡慕“外邦”的宽广 以扫离开了弟兄，也离开了迦南（应许之地），去西珥山得着了广阔的产业。但属灵的人明白：神给的窄地比世界给的阔野更安全。 面对世界（不信主者）的财富、安逸、通达，我们难免心里失衡。但本章定准了我们的眼光：神早已“预先定准”我们的疆界和年限。我们不需要去羡慕以扫的“西珥山”，因为那里不属于盟约；我们需要的是在神所赐的“迦南地”（无论看似多么狭窄或艰难）挖出活水井来。真正的宽广，不是地理面积的扩大，而是在圣灵里丰盛生命的深度。 四、永恒是唯一的坐标，今生的“所有”终将归于“无有”。 最后将我们的眼光要引向永恒——我们的灵在万古之先已存在，肉体的年月不过是一个片段。以扫那一长串的族长名单，最终在圣经中划下句号，不再被记念。这促使我做一个极深的决定：不再为短暂的得失而活，不再为可见的差异而愤愤不平，不再为自己的人生际遇而抱怨。 神既在万古之先就拣选了我，我今生唯一该做的，就是在祂给的年日里，在艰难的“迦南地”，用赞美、依靠和忠心服侍，为永恒积攒那不被锈蚀、不被虫蛀的基业。

七班-迦得105 作业: 1.用钥节经文完整叙述创世记1至35章 创世序幕（1-11章）：起源与堕落 开篇第1章，钥节是“神就照着自己的形像造人”（1:27）——这是全书的根基，说明人类尊贵的来源。第2章是“那人独居不好”（2:18），强调关系。但第3章堕落来了，钥节“女人的后裔要伤你的头”（3:15）——这是整本圣经第一次福音应许，核心中的核心。第4章该隐杀人，钥节“罪必恋慕你，你却要制伏它”（4:7），点出罪的权势。第5章家谱中，以诺与神同行三百年”（5:22），在死亡洪流中指明出路。 洪水来临：第6章“挪亚在耶和华眼前蒙恩”（6:8），显明恩典；第7章“耶和华就把他关在方舟里头”（7:16），显明神的保守；第8章“地还存留的时候……稼穑不停”（8:22），显明神的信实；第9章“我把虹放在云彩中”（9:13），立约的记号。第10章列国表（10:32）和第11章巴别塔“免得我们分散”（11:4），点出人本主义的悖逆，最终引向11:27他拉生亚伯兰——救赎线正式聚焦。 列祖叙事（12-36章）：亚伯拉罕、以撒、雅各 12章是转折点：“地上万族都要因你得福”（12:3）。13章罗得分离后，神说“凡你所看见的一切地，我都要赐给你”（13:15）。14章麦基洗德预表基督（14:18）。15章因信称义：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（15:6），这是福音核心。16章夏甲遇见“看顾人的神”（16:13）。17章立割礼之约：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约”（17:7）。18章神说“耶和华岂有难成的事吗”（18:14）。19章罗得之妻回头变盐柱（19:26），警戒贪恋世界。20章神拦阻亚比米勒犯罪（20:6）。21章以撒出生，“从以撒生的才要称为你的后裔”（21:12），排除人意。22章巅峰考验，“耶和华以勒”（22:14），预表神子代赎。23章撒拉死在应许之地（23:19），持定信心。24章老仆人婚事蒙引导：“至于我，耶和华在路上引领我”（24:27）。25章双子相争：“将来大的要服侍小的”（25:23），显明主权拣选。 26章以撒挖井，神重申“我必与你同在”（26:24）。27章雅各骗祝福，但“愿他蒙福”（27:29）成就神旨。28章雅各天梯异象：“我也与你同在，总不离弃你”（28:15）。29章利亚生犹大，说“这回我要赞美耶和华”（29:35），救赎支派出现。30章拉结生子，“神除去了我的羞耻”（30:22）。31章雅各逃离拉班，“我父亲的神向来与我同在”（31:5）。32章雅各改名“以色列”（32:28），与神较力得胜。33章兄弟和好，“我见了你的面，如同见了神的面”（33:10）。34章底拿受辱引发杀戮（34:30），暴露人的软弱。35章神再次确认“你的名原是雅各，要叫以色列”（35:10）。36章以扫家谱（36:1），交代世俗血脉后，故事聚焦约瑟。 2.创世记36章给我的启示 （本章详细记录以扫的后裔及以东诸王，看似枯燥，却蕴含深刻警戒，结合希伯来书12:16-17可得以下启示：） 1. 属世的昌盛不能替代属灵的福分 以扫（以东）在死海东南的西珥山繁衍出众多族长和君王，“邦国从他而出”（创36:31）。这显明神普遍恩典的丰盛——即便不敬虔的后裔也能拥有财富、地位和军事力量。但这警示我：世俗的成功（学位、财富、声望）绝不是蒙神悦纳的记号。以扫得了“地”，却失了对“长子的名分”（属灵产业）的看重。 2. 救恩历史的纯净性（圣约血脉的隔离） 本章特意将以扫的后裔从雅各的家谱中完全分离出去。启示我：神是忌邪的神，祂的救赎线（从亚伯拉罕、以撒、雅各到基督）绝不容掺杂。 在教会事奉中，必须清楚分别何为“属血气的”（以东所代表的世界体系），何为“属应许的”（以色列所代表的信心之族），不可与世界联姻或效法世界的法则。 3. “以扫”式人生的终极悲哀——“吃了喝了，便起身走了” 以扫的人生轨迹是：放弃长子权（创25章）、娶外邦女子（创26/28章）、迁往西珥（创36章）。本章极详细地列举他的子孙，仿佛说：“你抓夺世界，确实抓到了，但你的名下只剩下肉身的谱系。”对照新约，以扫代表“贪恋世俗”（来12:16）。我的启示是：神不稀罕我们为祂做大事，神稀罕我们“要祂”本身。若我的事奉、学业只是为了证明自我，便是走了以扫的路。 4. 神信实守约的背面 以扫的发达应验了神对利百加的预言“两国在你腹内”（创25:23），也兑现了神对亚伯拉罕“使你在东边大大发达”的普遍性祝福。这启示我：神的话语绝不落空，但应许有不同层次。作为“羊的门”学员（牧者预备），我必须分清：我是在领受“地上的肥土”（以扫所得），还是在追求“天上的家乡”（亚伯拉罕所仰望，来11:16）。若只传讲物质祝福而忽略十字架的剥夺，便偏离了雅各（以色列）受苦却得荣耀的窄路。

七班-迦得-105 世纪36章学习感悟： 一、最危险的不是苦难，而是带着祝福离开 以扫并非穷困潦倒而离开，他是在迦南地得了牛羊、儿女、货财后“才往别处去"的，这揭示了一个极深的属灵定律：肉体的丰富若不能转化为属灵的根基，就会成为遗弃神的资本。 二、兴旺不等于印证，历史上的“大族”可能只是神叙事中的一个括号 创世记花了大量篇幅写亚伯拉罕、以撒、雅各的软弱与成长，却只用一章记载以扫子孙的众多族长和君王。这强烈地提醒我：神不看重人头数目的多寡，组织的庞大或财富的堆积，他看重的是谁在延续他的应许线。哪怕雅各的后裔在埃及为奴，神仍与他们同在。以扫的子孙成为王国，神却称之“为所恶"的。 三、真正的信仰是甘心活在“疆界”之内，而不是羡慕“外邦”的宽广 以扫离开了弟兄，也离开了迦南（应许之地），去西珥山得着了广阔的产业。但属灵的人明白：神给的窄地比世界给的阔野更安全。面对世界不信主者的财富、安逸、通达，我们难免心里失衡。但本章定准了我们的眼光：神早已预先定准我们的疆界和年限，我们不需要去羡慕以扫的西珥山，因为那里不属于盟约，我们需要的是在神所赐的迦南地挖出活水井来。真正的宽广，不是地理面积的扩大，而是在圣灵里丰盛生命的深度。 四、永恒是唯一的坐标，今生的所有终将归于无有 以扫那一长串的组长名单最终在圣经中划下句号不再被纪念。这促使我们做一个极深的决定：不再为短暂的得失而活，不再为可见的差异而愤怒不平，不再为自己的人生际遇而抱怨。神既在万古之先就拣选了我们，我们今生唯一该做的，就是在他给的年限里，在艰难的“迦南地”用赞美、依靠和忠心为永恒积攒那不被锈蚀、不被虫蛀的基业。

七班-迦得-105 1、海蒂贝克的信息运用哪些经文？ 海蒂·贝克在信息中主要运用了以下经文： 歌罗西书1:9 “愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道神的旨意”——祷告的核心内容 歌罗西书1:17-18 “他在万有之先，万有也靠他而立……他是教会全体之首”——基督是头，信徒需要与头连接 以赛亚书40:31 “但那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾”——呼召的核心意象 罗马书8:37 “靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了”——爱的得胜 此外，信息中也隐含提及约翰一书3:1（神何等爱我们，称我们为祂的儿女），以及“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（歌罗西书1:27）的核心主题。 2、神的爱带出什么能力？ 根据海蒂·贝克的信息，神的爱带出的能力包括： （1）使人脱离恐惧、进入无惧的能力 “当你真的在这真光里的时候，你就会是勇敢无惧的”——无惧就是完全的信任。海蒂面对毒蛇、麻风病、巫术时毫无惧怕，因为她“知道我是属谁的”。神的爱“有牙齿”，能驱除一切恐惧。 （2）转化身份的能力：从“小鸡”到“老鹰” 神的爱让人不再像小鸡一样在地上啄食、扑腾，而是如鹰展翅上腾。这种身份转变使信徒从“被吃的”变成“吃蛇的”——从受害者变成得胜者。 （3）胜过黑暗权势的能力 在巫医见证中，神的爱使巫医的黑暗能力完全被败坏。海蒂没有用“对抗”的方式，而是用爱——看见对方“心灵破碎的小男孩”的身份。爱比黑暗更有能力。 （4）医治与恢复的能力 · 大麻风女人完全得医治 · 被社会弃绝的人恢复尊严与爱的关系 · 全村的人因着这个见证重生得救 （5）使人成为他人祝福管道的能力 “天父的爱透过海蒂·贝克释放着大能，喂饱非洲上万孤儿寡母，叫死人复活”。爱的能力不是停留在自己身上，而是流淌出去改变他人、改变社区、改变国家。

七班-迦得-105 1、对福音的准确表达： 福音就是神的儿子耶稣基督道成肉身，为我们钉十字架，并且死里复活。 详细地说：福音是神预先借众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子——按肉体说，是大卫的后裔；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。这位神的儿子耶稣基督来到人间，为我这个罪人上十字架，背负我的罪债，偿还了我一切的罪；祂死了、埋葬了，第三天从死里复活，败坏了死的权势，使我因信得着复活的生命和永生的盼望。 更简洁地说：福音就是“耶稣基督并祂钉十字架”。 2、300字概述：罗马书第一章 罗马书第一章是整卷书信的序言和总纲。保罗开宗明义宣告福音的真义——神的儿子耶稣基督道成肉身，按肉身是大卫的子孙，按圣善的灵从死里复活，以大能显明是神的儿子。这就是福音，是神创世之前所预备的救恩。接着保罗表明自己不以福音为耻的心志，因为福音本是神的大能，要拯救一切相信的人，先是犹太人，后是外邦人。这救恩是神公义的彰显——人本是该死的罪人，但义人必因信得生。最后，保罗从18节开始论述世人为何需要福音：神的愤怒本要临到一切不虔不义的人，因为他们虽从神的创造中可知有神，却不荣耀祂、不感谢祂，反将神的真实变为虚谎，拜偶像、行污秽、放纵情欲。神任凭他们存邪僻的心，去行那些不义的事——嫉妒6、凶杀、争竞、诡诈、背后说人等。这样的人明知行恶当死，却还喜欢别人去行。因此全人类都落在罪中，迫切需要福音的拯救。

七班-迦得-105 咒诅是真实存在的，属灵拦阻，其根源是人因不信和悖逆而对神律法的违背。但在基督的十字架里，有一场神圣的交换已经完成。他承担了我们当时的一切咒诅，好将亚伯拉罕的祝福倾倒在信靠他的人身上，因此，真正的自由不在于无视咒诅，而在于运用权柄、借着悔改和信心宣告基督的得胜，彻底砍断咒诅的权势，从而进入神完全的祝福中，这是从居尾到居首，从被施行到做决定的生命转变。