一班苏撒拿014 创世纪三十六章给我们哪些启示 1、神的信实不依赖人的“配得”：以扫曾轻看长子名分，但神仍记念亚伯拉罕之约，赐给他“西珥山”为业。这显明神的恩典超越人的软弱——祂的祝福不取决于我们的完美，而取决于祂的信实。 2、 属地繁荣不等于属天应许：以扫（以东）在进入迦南前已是“七王接续”的成熟王国，而雅各（以色列）还在迦南作客旅。这揭示世俗体系可以非常成功，但神的国度常常隐藏软弱中（如雅各后裔在埃及为奴）。属地的“王”与属天的“祭司国度”有本质区别。 3、分别为圣的自然结果：以扫和雅各因“财物甚多”无法同居，被迫分离。这暗示属血气与属圣灵的生命本质相斥，最终必分道扬镳（如亚伯拉罕）

一班苏撒拿014 一、海蒂贝克的信息运用哪些经文？ 1、歌罗西书1：9“愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道神的旨意。 2、歌络西书1：17一18“他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是原始，是从死是首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 3；以赛亚书40：31"那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腃，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 4、罗马书8：37"然而靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了”。 5、约韩一书3：1"你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我也真是他的儿女。世人所以不认识我们，因末曾认识他。 6、歌罗西书1：27"神原意叫他们知道，这奥秘。在外帮人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。马太福音25：1至13。 二、根据海蒂·贝克宣教士的分享，“爱的大能”带来的能力，主要体现在身份认同、超自然神迹、无畏的爱与生命转化六个方面： 1、 确立“神儿女”的身份：这是核心，除去“孤儿的灵”。让人不再被恐惧和缺乏感驱使，而是以儿女的身份安息在神的爱中，恢复真正的身份与梦想。 2、超自然的医治与供应：她曾领受“神的大能，包括医治与供应之爱。事工中常有爱滋病、心脏病得医治，还有瞎子能看见，瘸腿能走路。甚至死人能复活……。在物质上，也有“每天喂饱10万人”的供用见证。 3、毫无畏惧、付诸行动的爱：这带来超越天然情感的怜悯与勇气。海蒂曾拥抱并亲吻患大麻疯的女人，并为被惧怕的巫医施洗。这爱的本质是“先去爱眼前的那一个人”。 4、带来群体的转化：爱的大能不仅改变个人，更能转化整个群体。在一个曾经历混乱的部落，因着带着爱服事，竟建立了一万间教会。 5、更新的生命：从鸡的生命，转化为鹰的生命。不再象鸡一样两眼紧盯地上寻找吃的，最终被吃掉。要像鹰一样展翅高飞，吃掉要吃我们的种类"霉蛇"。 6、被神的爱充满：被什么充满很重要，若被苦毒怨恨充满，被嫉妒纷争充满，被负能量充满……自然暗淡无光。若被神爱充满，被正能量充满，被神的应许充满连魔鬼都惧怕并无处下手。真正与天相连的生命不惧阴影，只随呼召而翱翔。 总之，爱的大能并非抽象的概念，而且能切实改变个人生命带来医治释放、并转化社区的能力。 （求神怜悯我帮助我，更新我，脱离地上的爬物，活出属天的生命）

一班苏撒拿014 一、对福音的准确表达：福音就是耶稣道成肉身，为我们的罪被订十架，受死复活。 二、罗马书第一章是保罗书信的开篇，为整卷神学巨著奠定根基。开篇（1-7节）保罗自称“耶稣基督的仆人，奉召为使徒”，特派传神的福音，这福音是神先前借众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子耶稣基督——按肉体是大卫后裔，按圣善的灵因复活显明为神儿子。接着（8-15节）保罗为罗马信徒的信德感谢神，切切想去罗马，为要在他们中间得些果子，并欠了希腊人、化外人、聪明人、愚拙人的债，所以情愿尽力传福音。 核心段落（16-17节）宣告福音是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人后是希腊人；神的义正在这福音上显明，是本于信以致于信，如经上所记“义人必因信得生”。随后（18-32节）笔锋骤转，阐述人类普遍的罪况：神的忿怒从天上显明在一切不虔不义之人身上，他们虽知有神，却不荣耀祂，反倒思念变为虚妄，将不朽之神的荣耀变为偶像，因此神任凭他们逞着心里的情欲行污秽之事。结果他们充满各样不义、邪恶、贪婪、嫉妒、争竞等，不但自己行，还喜欢别人去行。整章既点明福音的拯救本质，也揭示人类堕落急需救赎的现实，为后续因信称义的论述铺平道路。

1班一苏撒拿（014） 《破除咒诅》 叶光明牧师 如何脱离咒诅 一、咒诅的来源:传讲信息的人(上帝的代言人) ①约:6:26当时约书亚叫众人起誓说:"有兴起重修耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。" ②列上16:34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勤重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。 ③列下5:13他的仆人进前来，对他说:"我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” ④撒下1:21基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丟弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。 ⑤雅各3:14一15。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵当真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。 ⑥创27:46利百加对以撒说:"我因这赫人的女子，连姓名都厌烦了；倘若雅各也取赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么意处呢？"自己咒诅自己” ⑦诗:118:17我必不至死，仍要存活，并要传场耶和华作为。 ⑧出埃及23∵32他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪，你若侍奉他们的神，这必成为你的网络。″ ⑨民:22(4一6)对米甸的长老说:"现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般，"那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说:"有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。 ⑩申7:26可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成为当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。” 二、如何脱离咒诅(辨认、悔改、弃绝、抵挡、破除)。 ①加:3(3一14)基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着:"凡挂在木头上都是被咒诅的″这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 ②弗1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 ③歌1:14又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我脱离黑暗权势，把我们迁到他爱子的国里。我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 ④约一3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 ⑤路10:19我已给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。 三、决心顺服（听从上帝的声音，遵行他的话） 四、认罪(知道的罪都要认)宣告、期待、承受亚伯拉罕的祝福。

1班一苏撒拿(014) 家族咒诅破除祷告 主耶稣的宝血遮盖我。我现在披带耶稣基督，站在各各他的得胜处，向我亲爱的天父呼求: 1. 认罪（代表祖辈） “亲爱的天父，我奉主耶稣基督的名来到祢施恩座前。我承认在我家族血脉（父系与母系）中，若存在任何拜偶像、交鬼、行邪术、迷信、苦毒、论断、悖逆、淫乱、杀人或流无辜的人血、利用权柄辖制人的罪、这都是得罪祢的。 我现在代表自己和我的后裔，承认认罪，不推卸给祖先。求主耶稣的宝血，现在涂抹并洁净这家族血脉中一切的过犯记录。”（约壹1:9） 2. 饶恕祖先（释放苦毒） “主啊，我奉耶稣的名，选择饶恕所有带下咒诅的祖先。我不因他们的罪恨他们，我把他们交在祢公义与怜悯的审判中。释放我，脱离因不饶恕而来的捆绑。”（太6:14-15） 3. 拿起权柄砍断咒诅（核心宣告） “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（加3:13）。所以，我奉主耶稣基督的圣名，靠着祂在十字架上流出的血，砍断并废除所有从我血脉中传递下来的： . 杀人流无故人血的咒诅 · 贫穷与缺乏的咒诅， · 疾病与死亡的阴影的咒诅， · 精神压制与恐惧的灵的咒诅， . 愚昧无知的咒诅， . 三高疾病的咒诅， . 抽烟喝酒的咒诅， · 原生家庭带来的操控与不合神心意的咒诅。 我奉主名宣告：这些咒诅现在完全无效，十字架已经挡在我和历史中间！所有借着祖先进入我生命的黑暗权势，我奉耶稣的名除掉你们的权柄，你们在我身上没有任何地位，立刻离开！” 4. 领受祝福 “我奉主名宣告，因我属于基督，亚伯拉罕所有的福（属灵、物质、健康、后代、智慧）现在临到我身上（加3:14）。我领受君尊祭司的位份，我的口要带下祝福，不再继承恐惧。 求圣灵来充满我被洗净的空缺，用神的爱浇灌我的心。” 5.遮盖与安息 “我用耶稣的宝血封住这宣告。将我的灵魂、身体、家庭和后代都藏在至高者的隐秘处。我不再是咒诅的终点，而是祝福的起点。奉主耶稣基督的名宣告，阿们！”

一班苏撒拿014 主题：将自己分别为圣，不沾染这个世界. 经文：三十四章。 “利亚给雅各所生的女儿出去，要见那地的女子们。”（创34:1） 创世记三十四章记载了一场悲剧：底拿“出去”与示剑城的女子交往，却被示剑玷辱，最终导致全城被屠、雅各家陷入危机。这一章向我们发出一个紧迫的呼召：神的子民必须分别为圣，不可沾染世俗。 一、沾染世界的危险 底拿“出去，要见那地的女子们”——她离开了父亲的帐篷，主动进入迦南人的社交圈。她不是去传福音，而是去“见”她们、认同她们。她没有意识到：与世俗联合，就是将自己置于危险之中。 示剑的罪始于“看见”——眼目的情欲。今天，当我们“出去”看世界所看的、爱世界所爱的、追求世界所追求的，我们也在把自己暴露在试探面前。正如约翰警戒我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2:15） 二、分别为圣的呼召 神呼召亚伯拉罕的后裔作“寄居的”和“客旅”——在世上却不属世界。雅各家的悲剧，根源在于忘记了这身份。 分别为圣不是“离开世界”，而是“不效法世界” 。主耶稣为门徒祷告：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约17:15）我们仍在世上生活，但我们的价值观、标准、盼望不属这个世界。 三、如何分别为圣 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神。”（创35:1）伯特利是“神的殿”回到起初遇见神的地方，重新奉献、重新分别。 分别为圣需要三个行动： 除掉偶像——雅各叫家人弃绝外邦神（创35:2）。我们心中若有取代神的“偶像”——名利、享乐、关系——必须除去。 离开世俗——离开示剑那被咒诅之地。我们若发现自己被世界缠累，就要果断脱离。 重新敬拜——筑坛献祭，将生命主权交给神。 总结 底拿“出去”看世界，带回了羞耻；雅各“上去”到伯特利朝见神，带回了祝福。 我们今天要“出去”还是要“上去”？求主帮助我们，如保罗所劝：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”让我们将自己分别为圣，不沾染世俗，作神无瑕疵的儿女，在这黑暗的世代如同明光照耀。阿们！