2026年9、23(周三):九班以琳秀025 约拿单.爱德华兹讲道巜落在愤怒上帝手中的罪人》 本章讲道核心是:未悔改的罪人如同蜘蛛悬在烈火之上。那根细线不是罪人的安全，而是上帝暂时的忍耐，上帝有绝对的主权随时按公义审判，罪人却无功德，无能力自救。 讲到的真正目的不是单纯恐吓，而是唤醒麻木的良心，呼召人归向基督。基督在十字架上替罪人承受上帝的愤怒。使一切信靠衪的人不至灭亡。 领受:1、神的宽容不是认可罪，而是给人悔改的机会。 2、人最大的危险不是外在苦难，而是活在最中与神隔绝。 3、十字架同时鲜明，神对罪的公义和对罪人的爱。 4、信徒应存圣洁、敬畏。不轻看恩典传福音也不回避罪、审判与基督的替代。

2026年9、23(周三):九班以琳秀025 约拿单.爱德华兹讲道《落在忿怒上帝手中的罪人》领受与亮光 一、思考问题。 我们常常会自满，觉得自己品行尚可，按时参加聚会，便觉得很安全，可我们是否真正看见罪在神面前的可憎？我们以为还有大把时间可以慢慢悔改，却不知道生命的时刻完全掌握在神手中，审判随时会临到。所以我们当如何把握现在蒙恩的机会？及时来到基督面前领受救恩？ 二、领受 1、人无法靠自己的行为得救，在圣洁神面前，所有人都陷在罪里，容易自我满足。 2、我们能存留到今日，不是自己配得，而是神主权的忍耐与怜悯。 3、审判随时会来，不可拖延悔改，不要心存侥幸。 4、本篇讲章的惧怕，是为唤醒人心，唯有基督能救我们脱离神的忿怒。 三、启示与亮光 1、传讲信仰，既要讲恩典安慰，也要诚实讲罪与审判，唤醒麻木的心灵。 2、神的忿怒是衪圣洁对公义的要求。基督是罪人唯一的避难所。 3、悔改要趁早，不要拖延。 4、救恩是神白白的恩典，蒙恩的人当存敬畏谦卑的心。 总结:本篇讲章以审判的警告唤醒沉睡的灵魂，人不能凭自己逃脱审判，我们活着本是神的怜悯，当立刻转向基督，抓住机会领受救恩。

2026年10、3(周六):九班以琳秀025 通过吴蒙恩讲《加拉太书》第一章1~10节。 一、问题 保罗为什么开篇强调自己的师徒身份不是出于人，而是来自基督？什么是"别的福音"？为何保罗说它并非真福音，传假福音会带来怎样的危害？我们当怎样分辨真假福音？服侍应当讨人的喜悦还是讨神的喜悦，这两者为什么不能并存？ 二、领受 1、保罗的司徒权柄源头是耶稣基督。福音不是人的道理，是神亲自启示的真理，根基稳固。 2、加拉太信徒很快离开恩典福音，被人骚扰，想靠律法、行为来赚取救恩，落入假福音的迷惑。 3、福音没有修改空间，哪怕天使传另一个福音，也是应当被咒诅，福音的真理是绝对的，不可更改的。 4、基督仆人的标杆是单单得神的心，若一生只求讨人的喜欢，就不能好好做基督的仆人。 三、启示与亮光 1、分辨真理:任何在基督恩典之外，添加条件才能得救的教导，都是扭曲福音，要警醒分辨。 2、守住根基:救恩是基督白白舍己换来的恩典，不是靠守律法、好行为赚取，不可偏离。 3、服侍心态:信仰服侍不要看重人的认可、人情压力，首要目标是讨神喜悦，忠于神的真理。

2026年10、3(周六):九班以琳秀025 吴蒙恩牧师讲《加拉太书》第一课导论 一、思考与问题 1、加拉太教会刚领受纯正福音，为何很快就被别的教训迷惑、离开基督的福音？今天我们会遇到哪些"看似虔诚，却偏离恩典"的道理。 2、保罗强调他的使徒身份不是出于人，乃是耶稣直接启示，这代表福音不能被人修改。 3、什么是“另一个福音"？不是不信耶稣，而是在基督恩典之上再加上人的条件，为什么保罗说传这教训的人应当受咒诅？ 4、福音的本质:基督为我们的罪舍己，救我们脱离这邪恶世代。恩典福音带给人的是什么？是轻松放纵，还是在基督里的真自由？ 5、我们如何查验身边的教导，分辨是来自神的启示，还是人的传统，人的道理？ 二、本课启示 1、福音不可加减，不容掺杂。救恩是基督一次成就的恩典。不是"信耶稣加上守律法、做好事"才能得救。一旦加上人的条件，福音就被扭曲。 2、信仰根基远比外在行为优先。加拉太的假教师看重割礼、律法礼仪这些外在规条，却忽略十字架救赎的核心。今天很多人容易陷入"靠表现赚取神喜悦"的陷阱，把信仰变成一种功德宗教。 3、福音有绝对权威。保罗的师徒职分来自基督启示，不是人的委派。无论是谁，只要更改救恩的根基就是偏离真福音。 三、属灵亮光 1、得救完全靠恩典:我们被神接纳，是因基督，不是因我们做的多好。 2、放下功德捆绑:成圣是得救后的果子，不是得救的条件；不靠努力赚恩典，只靠信心领受恩典。 3、守住福音根基:一切教导若让人"必须做到什么才配得神的爱"时，要立刻警醒，救恩是白白的恩典，不是靠人的行为。

2026年9、22(周二):九班以琳秀025 《罗马书》8章 领受:基督已经解决了罪的定罪问题。从前我们活在肉体之下，被罪辖制，无力遵行律法。如今圣灵住在里面，赐我们的生命平安，不是靠自己努力去守律法，而是顺着圣灵活，才能活出神喜悦的样子。 启示:圣灵使我们脱离罪的刑罚，带领我们治死肉体的恶行，又见证我们是神的儿女。今生的苦难虽然真实，却不是神丢弃我们的记号，神在苦难中掌权，叫万事互相效力，最终成就祂预定的美意。 亮光:今生的苦楚和将来要显明给我们的荣耀相比，不足介意。无论患难、困苦、刀剑或是别的一切受造之物，都不能隔绝神在基督耶稣里向我们所怀的爱，这爱是我们在软弱、灰心时，最根基的安息与保障。

2026年9、19（周六）九班以琳秀025 创世纪40章 领受题目《解梦出于神，纪念在于人》 主题经文：约瑟说："解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”创世记40：8 一、监狱中的相遇（1一4） 酒政与膳长因得罪法老被囚，恰与约瑟关在同一监牢。护卫长将二人交给约瑟伺候。这看似偶然的安排，实为神主权的手。 二、愁容与宣告：解梦出于神（5一8） 二人同夜各做一个梦，早晨面带愁容，约瑟主动询问，并且宣告：解梦的能力唯独出于神。这一宣告将焦点从人的智慧转向神的启示。是约瑟在逆境中信仰的彰显。 三、 酒政的梦：三枝三日，官复原职（9一15） 酒政梦见葡萄树的三根枝子发芽，约瑟解明：三枝即三日，三日内官复原职。约瑟向他提出请求：请记念他。这又露出人的本性。 四、膳长的梦：三筐三日，身头异处（16一19） 膳长见洒政的梦解得好，便说出自己的梦。但约瑟毫不避讳的解梦：三筐即三日，膳长将被处决。约瑟他不以讨好人的欢喜而歪曲神所启示的信息。 五、应验与遗忘：神的时候与人的亏欠（20一23） 第三日法老的生日，梦的应验分毫不差：酒政复职，膳长被挂。然而酒政不纪念约瑟，竟忘了他。但神的时间并未耽延~恰恰是神将约瑟引向更高之处的计划。